Слуги ГОСПОДНИ, славьте,
славьте имя ГОСПОДНЕ!
отныне и вовек!
да славится имя ГОСПОДНЕ!
слава Его — превыше небес.
Который, на троне в высях вселенной восседая,
вытягивает нищего из грязи,
с князьями народа Своего.
радующейся о детях своих.
Аллилуйя!
Пс 112 Этот псалом восхваляет величие Господа, милостиво снисходящего к человеческим нуждам. Пс 112, подобно Пс 110 и 111, начинается со слова «аллилуйя», т.е. «хвалите Господа» («халлелу ях»). Он открывает собой так называемый «Египетский халлел», исполнение которого было приурочено к главным праздникам еврейского народа: Пасхе и празднику Кущей. Пс 112−117 исполнялись на Пасху, так что вполне возможно, что именно их Иисус пел со Своими учениками в последний вечер, проведенный с ними (Мф 26:30; Мк 14:26). Кроме того, следует отметить некоторое сходство Пс 112 с благодарственной песнью Анны (1Цар, гл. 2; особенно ст. 5 и 8) и «Величит душа Моя Господа» Марии (Лк 1:46−55).
112:1 рабы Господни. Эти слова обращены к верующим, присутствующим на богослужении.
хвалите имя Господне. См. Пс 8:2.
112:2 отныне и вовек. Т.е. во все времена.
112:3 От восхода солнца до запада. Т.е. по всей земле.
112:4 Высок над всеми народами Господь. Псалмопевец утверждает, что Господь — Бог не только израильтян, но и всех прочих народов, и даже более того — Бог всего мироздания.
112:5 Кто, как Господь..? Этот вопрос — риторический. Он, безусловно, предполагает единственный ответ: «никто».
обитая на высоте. Подобно тому, как царь вознесен над своим народом, Бог возвышается над созданной Им и Ему подвластной вселенной.
112:6 приклоняется. Бог безмерно велик, но в величии Своем не забывает о сотворенном Им мире, вмешиваясь в ход земных дел.
чтобы призирать на небо. Небо в Библии часто называется местом пребывания Бога. Здесь, однако, подчеркнута мысль о том, что Бог столь велик, что даже небеса не вмещают Его (3Цар 8:27).
112:7 бедного... нищего. По великой милости Своей Господь помогает тем, кто нуждается в Его помощи.
112:9 неплодную вселяет в дом матерью. Эти слова могут быть отнесены к Анне и Марии (см. Введение: Характерные особенности и темы).